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亞青節 -
殉道聖地系列
(全文曾在「靈火天地」面書2014 8月韓國亞青節
舉行期間分12期刊登) 「靈火天地」朝聖會供稿
亞青節正如火如荼在韓國由8月10日至17日舉行。教宗方濟各寄語今屆亞青節：「亞洲青年，醒吧！殉道者的光榮照耀着你！」讓我們趁這機會認識一下韓國教會。
韓國天主教的一點背景
最早的天主教教士在壬辰倭亂時踏足朝鮮半島,有兩位耶穌會神父隨著豐臣秀吉的軍隊到韓國,但並未進行傳教,戰事結束後也返回了日本。十七世紀時,在中國生根的天主教傳教士多次想進入朝鮮傳教也無功而返。但是由於當時朝鮮王朝興起重實務的實學派,同時也有朝鮮使臣偶爾將利瑪竇著作的《天主實義》等天主教文獻購入韓國,以至於天主教神學以新學術的模式傳入朝鮮,並被當時的研究者稱之為《天學》。(資料:維基百科)
1777年被日後稱為韓國天主教之祖的李檗在接觸《天學》-
並與一干同好成立「共學會」研究天主教教義,而後1780年南人學者權日身成立「天真庵」,李檗也加入其中成為主要成員。當時缺少更進一步的神學資料,正好李檗友人李承薰的父親李東郁擔任進貢的冬令使,因此李檗便托李承薰隨同使團前往北京尋訪傳教士。最後李承薰在 1784 年於顧拉茂神父
手中領洗,聖名伯多祿,成為第一位正式受洗為天主教徒的朝鮮人,同年李承薰將大量天主教文物帶回朝 鮮,且為幾位初期的天主教信徒施洗,包括幾位
初期天主教的領禱人物,因此 1784年也被視為朝鮮天主教的開教之年。
(資料:維基百科)
在李檗主導下,初期的天主教信徒建立最初的天主教聖堂,稱之為明禮坊。 但 是在1785年3月,這個初期的天主教組
織被政府視為叛亂組織而查禁。1787年李承薰等人召集四散的天主教信徒,仿照傳道書籍的內容,自行建立明道會,另外選主教,李承薰等四人擔任神父,並自行施行聖事。1789年他們發現這些神職任命並不符合天主教的規定,於是託一位望教友尹持忠前往北京拜訪北京主教湯士選尋求協助。
湯士選的回覆是他們能為新信徒施洗,但是不得施行其他天主教儀式。直到1795年湯士選才派遣與他同樣屬於巴黎外方遣使會的周文謨神父潛入朝鮮,這個天主教組織才有了正式的神職人員。(資料:維基百科)
19 世紀的 4 次大小教難
現時韓國的天主教聖徒人約 5 佰萬人,佔全國人口約10%,但其
發展過程是具非 常濃厚的本地化特色,經歷無數宗教迫害而得
的傳教成果。在 18 及 19 世紀,中國出現的「禮儀之爭」相信
也波及韓國,由於當時朝鮮王朝認為天主教有違儒家 思想,朝庭
也懼怕宗教勢力的滲入而危及其管治,認為建立教會是判國行為,於 是對天主教進行迫害。19 世紀時大量的天主教信徒因而
遭受政府的迫害,在經年累月的迫害下產生大量的殉道者,前教宗若望保祿二世於 1984 年冊封 103 殉 道者為聖人,包括第一
位韓籍神父金大建。韓國幾個著名的聖地及殉道聖地標示著韓國教會發展史，亦與其旺盛的聖召分不開。
