【福音：若一 1-18】
在起初已有聖言，聖言與天主同在，聖言就是天主。聖言在起初就與天主同在。萬物是藉著他而造成的；凡受造的，沒有一樣不是由他而造成的。在他內有生命，這生命是人的光。光在黑暗中照耀，黑暗決不能勝過他。曾有一人，是由天主派遣來的，名叫若翰。這人來，是為作證，為給光作證，為使眾人藉他而信。 他不是那光，祇是為給那光作證。
那普照每人的真光，正在進入這世界；他已在世界上，世界原是藉著他造成的；但世界卻不認識他。他來到了自己的領域，自己的人卻沒有接受他。但是，凡接受他的，他給他們，即給那些信他名字的人權能，好成為天主的子女。他們不是由血氣，也不是由肉慾，也不是由男慾，而是由天主生的。於是，聖言成了血肉，寄居在我們中間；我們見了他的光榮，正如父獨生者的光榮，滿溢恩寵和真理。若翰為他作證呼喊說：「這就是我所說的：那在我以後來的，成了在我以前的，因他原先我而有。」從他的滿盈中，我們都領受了恩寵，而且恩寵上加恩寵。因為法律是藉梅瑟傳授的，恩寵和真理卻是由耶穌基督而來的。從來沒有人見過天主，只有那在父懷裡的獨生者，身為天主的，他給我們詳述了。
【聖誕節的彌撒與福音選讀】
從第六世紀開始，教會就已經形成在聖誕節舉行三台彌撒的傳統，隨著歷史的發展演變為今日的「子夜彌撒」、「清晨彌撒」、和「天明彌撒」。在子夜彌撒中，教會邀請信仰團體一起重溫路加有關耶穌誕生在白冷的生動敘述（路二:14）；清晨彌撒的福音，引人觀看牧羊人和馬槽中嬰孩相遇的感人過程（路二1520）；在天明彌撒中，所有基督徒一起聆聽若望福音的序言，內容是宣報具有高度神學意義的「降生奧蹟」（若一 1-18 ） 。我們在此僅針對天明彌撒的福音內容，略作詮釋。
若望福音的序言
若望福音的序言顯示出福音深不可測，可以永無止境深究的奧秘特性。序言的內容主要是一首「聖言詩歌」，然而整段經文的形成，過程大概經歷三個傳統流傳的階段：最初是一首舊約時代就已存在的讚美「智慧」的詩歌，後來基督徒詩人在瞻仰「聖言─基督」的過程中得 到靈感，將這首「智慧詩歌」改編為「聖言 詩歌」，頌揚耶穌是降生的「天主聖言」，成為恩寵的中保。最後，若望福音的作者在特殊的信仰與神學領悟下，按其需要將這首「聖言詩歌」加以改編而置入福音的序言中。這首詩歌顯示兩個核心重點，以相同的方式影響整部福音：「基督是天主的啟示者」和「二元論」。福音作者透過精湛的寫作技巧，將這首詩歌和福音內容完美地崁合在一起，使現有的序言真的成為若望福音的「序曲」。作者最主要的巧妙編輯手法包含：將歷史人物洗者若翰（6 - 8、15）穿插於詩歌中；舊的 （梅瑟）和新的救援秩序（基督）對立化（17）；引入「信仰」的主題（7、1213）；強調啟示的思想（18）
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