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假若你是一位藝術家，你要創造一件你所願意見到的藝術品，而你也有這樣的能力去創造這件藝術品，試問，你是否會去造這件藝術品呢？答案當然是肯定的。同樣的道理，『全能』的天主願意提選一位玉潔冰清，纖塵不染，一生不受罪污影響的女子作自己的母親，而『全能』的天主有能力做就一位這樣的女子，使她適合做天主之母的身份，試問，天主是否會這樣去完成呢？答案同樣也是肯定的。聖母得以免除原罪的遺害，是靠賴基督救贖的功勞。因此，她的無罪﹝由於救贖﹞與基督的無罪﹝出於祂本身﹞截然不同。聖母無原罪，不僅沒有排拒基督救贖之外，相反，更能彰顯天主全能的偉大。聖母也是人，也須要基督的救贖，只是聖母是天主以最優越、最奇妙的方法所救贖的人。
因著基督救贖的功勞，人在領洗的時候，同樣也可獲得原罪的赦免。剛領洗的基督信徒也相似聖母的情況，不同的只是：聖母獲赦原罪，是在她成為人以前，提前完成，而這項殊恩，也與聖母的終身童貞一樣；與其說是聖母的殊恩，不如說是基督的殊恩，因為天主聖父為了保護祂的聖子不受人間污染而賞賜了聖母這項特殊恩寵，恩寵越大，使命也越大。聖母憑她本身，不可能獲得這種超出一般世人的恩寵，可是由於她領有作救主之母的使命，她必須擁有相稱這個重大使命的恩寵。
一般人以為，所謂『聖母始胎無染原罪』，是指聖母在受孕之初，天主的恩寵一次而永遠地降臨於她，使她得以奇蹟性地免受一切罪污。這種解釋無疑是忘記了天主的恩寵和人類回應的互動作用，其實即使天主賜給最大的恩寵，假若缺乏了人以愛去回應，恩寵也有竭盡的一天。而聖母因為以她最大的愛去回應天主賞賜給她的這項殊恩，所以天主的恩寵得以毫無阻礙地在她身上發揮作用，於是聖母才能終身保持她的純潔無玷。
我們基督信徒，領洗時也獲得原罪的赦免，靈魂上也純潔無罪，便該效法聖母以最大的愛去回應天主的恩寵，使這恩寵能在我們身上產生作用，能像聖母一般終身保持靈魂純潔，日後能與她共聚天庭。
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