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路1:50/第六樂章：「祂的仁慈世世代代於無窮世，賜於敬畏祂的人。」Et misericordia a progenie in progenies timentibus eum.聖文德認為由第50節開始，讚主曲 論述
的是聖母喜樂的內容，那就是天主的四個特質。
聖文德說天主的第一個特質使聖母喜樂是仁慈。聖文德引用：「而富於慈悲的天主，因著祂愛我們的大愛，竟在我們因過犯死了的時候，使我們同基督一起生活…」（弗2:4~5）巴哈就用了女低及男高音二重唱：配上柔弱的弦樂及長笛作了很大的對比。這個音樂上的對比，巧妙地配合聖文德所提到保祿的思想：天主慈愛和我們過犯的對照。
事實上對天主的慈悲及人的過犯所造成的相比而感動，亦是方濟靈修的一個元素：在第一會規中，方濟描寫天主時，把天主慈悲與人的罪作對比：「那位創造了、救贖了和只會以他的憐憫來拯救我們的，那位對我們可憐的和卑微的、腐敗的和惡臭的、忘恩的和邪惡的人，曾做和在做美善的。」(23:8)。
路1:51/第七樂章：「祂伸出了手臂施展大能，驅散那些心高氣傲的人。Fecit potentiam in brachio suo, dispersit superbos mente cordis sui.聖文德認為德訓篇有關謙遜 的人應驗在瑪利亞身上：「上主推翻傲慢君主的寶座，使謙遜的人坐上他們的寶座。」（10:17）一方面，聖文德以微末心，把瑪利亞推崇為微末的代表；另一方面，聖文德說天主的第二個特質以致聖母喜樂，是祂的威能。
巴哈讚主曲的第七樂章是簡短但高難度的大合唱。如果第四及第十一樂章均採用大合唱是因為歌詞中出現「萬世萬代」及「子孫」等字句，那麼，這裡第七樂章是全曲第一次不是因為歌詞涉及「許多人」而採用大合唱。在這裡大合唱的優點是可以充份展示天主那烈日般的威嚴；使人想起：方濟認為文字不能徹底形容充滿威能的天主，就乾脆說太陽所代表了天主的威能：「太陽兄弟賜給我們光明、他是美麗的，也是光輝燦爛的，他像似你天主、至高者。」方濟著「太陽歌」）
路1:52/第八樂章：「祂從高座上推下權勢者，卻舉揚了卑微貧困的人。」Deposuit potentes de sede et exaltavit humiles.
聖文德說這一節繼續描繪天主的第二個特質：天主的威能。巴哈第八樂章是一首男高音詠嘆曲，激動的旋律，同樣充滿了動力；值得留意是快速的上行及下行旋律方向，要表達「舉揚」及「推下」的兩個不同方向的動力。
聖文德引用希伯來聖經拿步高王的例子，因權勢過大，引致驕傲，以至被推下，來引證讚主曲的權勢者如何被推下。「由於天主賞賜了他【拿步高】這樣大的威權，各民族，各邦國，各異語人民，在他面前無不震驚害怕；他願意殺的就殺，他願意活的就活，他願意升的就升，他願意貶的就貶。但在他心高氣傲，目空一切的時候，便從王位上被推下來，喪失了自己的光榮。」（達5:19-
路1:53/第九樂章：「祂曾使飢餓者飽饗美物，反使那富有者空手而去。」Esurientes implevit bonis et divites dimisit inanes.
第九樂章是女低音詠嘆調。女低音的主旋律加上兩支長笛作主音，有學者認為這三聲部象徵天主聖三本身；剛好文德說這一節表示以致聖母喜樂的天主第三個特質，是天主自己的慷慨。
按文德思想，箴言「義人必得飽食，惡人無以果腹」（13:25）從此應驗了。天主的慷慨，為聖方濟來說，可以在養活和治理我們的大地可見，所以大地又是姊妹，又是母親。巴哈安排了女低音，使人想起慷慨母親般溫柔及富有關愛的照顧；女低音加上雙長笛組成的旋律，優雅悅耳，恰當地表達了「飽享美味」的美好。相比之下，本樂章在結尾，異常地的空虛薄弱結束，還在「空手」一詞拖長加上小調和弦，生動地描繪了「無以果腹」。
